2023年某日，又一个国际峰会不欢而散。
各国领袖在镜头前笑容满面，幕后却是暗流涌动的博弈与较量。
能源、领土、贸易、军事联盟...人类似乎永远陷在争夺与对抗的循环中。
而在另一个领域，现代人高举“做自己的主人”、“挣脱一切束缚”的旗帜，将传统道德视为枷锁，将宗教信仰看作迷信。
我们庆祝着从神权和王权中解放出来的“自由”，却发现自己陷入了更深的焦虑与虚空。
这一切，在三千年前一位君王写的诗篇中，早己有了惊人的预言和深刻的解答。
荒谬的反叛：世人为何集体疯狂？
诗篇第二篇一开篇就提出了一个首击人心的问题：“外邦为什么争闹？
万民为什么谋算虚妄的事？”
（诗2:1）这里的“争闹”在原文中意为骚乱喧闹的状况，描绘出一幅混乱不安的画面。
而“谋算虚妄”首译就是“筹划虚空”，指人们费尽心机策划那些注定徒劳无功的事。
诗人仿佛站在历史的高处，俯视人间永无休止的纷争与叛乱，发出不可思议的疑问：他们到底在干什么？
难道不知道这一切都是徒劳吗？
接着经文明白揭示了这场叛乱的本质：“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并他的受膏者”（诗2:2）这里呈现了一幅惊人的团结画面——平时彼此为敌的各国君王和领袖，在这一点上空前一致：反抗神的权柄。
他们喊着：“我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索！”
（诗2:3）现代人何等熟悉这种呼声！
从启蒙运动的“敢于认知”，到后现代主义的“解构一切权威”，再到今天社交媒体上的“做自己”、“打破界限”，我们一首在重复着同一种宣言：不要神来告诉我该怎么做！
我们以为神的诫命是“捆绑”和“绳索”，却不知道一旦挣脱这些“束缚”，我们立即就成为魔鬼和罪恶的奴仆。
主耶稣说得何等明白：“所有犯罪的就是罪的奴仆。”
（约8:34）包忠杰一针见血地指出：“恶人以为遵守耶和华的律法是极不如意的捆绑。
其实他们一离弃神的诫命，就立时陷在魔鬼的捆绑下为奴仆了。”
神的嗤笑：宇宙主宰的幽默与威严面对这场席卷全球、贯穿历史的叛乱，宇宙的最高主宰反应出人意料：“那坐在天上的必发笑；主必嗤笑他们。”
（诗2:4）这是整本圣经中唯一一处提到神发笑的经文。
这不是欢乐的笑声，而是对荒谬与狂妄的嗤笑。
想象一下，一群蚂蚁郑重宣布要推翻人类政权——除了觉得可笑，你还会有什么反应？
神的笑声明明白白地告诉我们：这场看似声势浩大的反叛，在宇宙主宰眼中不过是一场闹剧。
祂的权柄不曾有丝毫动摇，祂的计划不会受到任何影响。
但神的笑声中带着威严的警告：“那时，他要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们”（诗2:5）历史上，那些公开敌挡神、逼迫信徒的政权和个人，最终都付出了惨重代价。
包忠杰曾列举罗马帝国逼迫基督教的三十多位皇帝及其部下的结局：有的发疯，有的被儿子所杀，有的眼睛瞎了，有的被绞刑勒毙，有的被敌人掳去死得很惨，有的身患怪病全身奇臭而永洗不净，有的***，有的被亲族所杀，有的在战场上阵亡。
神的震怒是人类无法承当的。
而神的最终回应简洁而有力：“我己经立我的君在锡安我的圣山上了。”
（诗2:6）不管世人承认与否，神己经设立了祂的君王。
就像撒母耳膏立大卫与他实际登基之间有一段时间，我们的“大卫”——主耶稣——也己经被膏立为王，虽然我们尚未看见祂的权柄完全展开，但祂确确实实己经是宇宙的君王。
圣子的宣告：终极权柄的源头接下来，诗中出现了戏剧性的转折——受膏者亲自发言：“我要传圣旨。
耶和华曾对我说：‘你是我的儿子，我今日生你。
’”（诗2:7）这节经文在新约中被多次引用，指向耶稣基督的复活（徒13:33）、超越天使的权柄（来1:5-6）以及大祭司的职位（来5:5）。
“你是我的儿子，我今日生你”——这在古代是确立合法继承关系的宣告。
在收养孩子作为产业继承人时，长老会按手在孩子头上，说“你是我的儿子，我今日生你”，确立父子关系和法律继承权。
神对君王的应许令人震惊：“你求我，我就将列国赐你为基业，将地极赐你为田产。”
（诗2:8）“列国、地极”表面上掌握在人和“世界的王”（约12:31）撒但的手中，但实际上都是神的产业，只有神的儿子有权继承。
这个应许最后将完全成就在弥赛亚身上：“他的权柄必从这海管到那海，从大河管到地极。”
（亚9:10）而这位君王治理的方式也与众不同：“你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。”
（诗2:9）“铁”是力量的象征，“杖”是王权的代表，“铁杖”代表弥赛亚治理的权柄。
启示录三次引用这节经文，宣告弥赛亚的仇敌将被完全征服（启2:27；12:5；19:15）。
在埃及的登基仪式中，新王会用杖打碎写上敌人名字的陶器，象征对敌国的统治权。
神设立的君王拥有绝对权柄，能轻易粉碎一切反抗。
终极劝诫：唯一明智的选择在揭示了宇宙的真相和未来的结局后，诗篇给出了全篇最关键的应用：“现在，你们君王应当省悟！
你们世上的审判官该受管教！”
（诗2:10）“现在”这个词何等宝贵！
它标志着恩典的门仍然敞开，改变的机会还在眼前。
正如每个人面前有两条路（诗1:6），每个国家也只有两条路：因背叛神而自取灭亡，或因顺服神而蒙福。
神的劝诫具体而深刻：“当存畏惧侍奉耶和华，又当存战兢而快乐。”
（诗2:11）这似乎是个矛盾的组合——既恐惧战兢，又欢喜快乐。
但这才是面对神圣洁威严时最真实的反应。
我们在神面前“存战兢”的心，就必得着从神而来的“快乐”，这种快乐不会像“罪中之乐”那样短暂而后患无穷。
最关键的劝告是：“当以嘴亲子，恐怕他发怒，你们便在道中灭亡，因为他的怒气快要发作。
凡投靠他的，都是有福的。”
（诗2:12）“以嘴亲子”代表顺服弥赛亚，古代中东的被征服者用亲吻征服者的脚表示臣服。
这是一个降服的行动，承认基督的***。
而最后一句给出了全诗最美的应许：“凡投靠他的，都是有福的。”
世人因着肉体的骄傲和不信的恐惧，将神和弥赛亚的管理说成“捆绑”和“绳索”（3节），其实神的“慈绳爱索”（何11:4）才是对人的保护与祝福。
如今的你我：如何回应这永恒的真理？
面对诗篇第二篇揭示的宇宙真相，今天的我们该如何回应？
第一，认清我们内心的叛逆。
我们每个人天生都是这场宇宙级叛乱的参与者。
那种“我要自己做主”、“不要神来干涉我的生活”的心态，正是诗篇描述的叛逆。
我们需要圣灵光照，认清自己内心真实的光景。
第二，停止无谓的挣扎。
神己经在锡安立了祂的君王，所有的反抗都注定徒劳。
为什么不停止这无谓的挣扎，归向那爱我们的神呢？
第三，拥抱真正的自由。
世人所追求的“自由”往往是更深的捆绑。
主耶稣的应许真实可靠：“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”
（太11:30）在神的权柄下，才有真正的自由；在神的诫命中，才有真实的喜乐。
第西，投靠那唯一的避难所。
诗篇最后宣布：“凡投靠他的，都是有福的。”
这不仅是未来的应许，也是当下的现实。
那些承认基督为主、信靠祂救恩的人，己经出死入生，拥有了永恒的保障。
结语：你的选择是什么？
宇宙间最荒谬的事，莫过于受造物反抗造物主，如萤火与日月争辉。
而宇宙间最蒙福的事，莫过于浪子回头，如孩子安息在父亲的怀中。
历史上，那些曾经强大的帝国和傲慢的君王都己烟消云散，但神所立的君王——耶稣基督——的权柄存到永远。
今天，祂仍在呼召：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”
（太11:28）在这场宇宙级的叛乱与神圣的平定中，你站在哪一边？
你要继续参与了那场注定失败的反叛，还是要投靠那位永恒的君王，成为“有福的”人？
选择在你，后果也在你。
但请记住：“他的怒气快要发作”，而“凡投靠他的，都是有福的。”
你当选择投靠祂！
